2022年3月20日
三:外向男性(“冷漠男性”)
乔丹描述的一个外向的男人说:“他总是认为人们会把他当成一个忙碌的公益人，总是对他抱有希望”，社会会因为他而感受到三种感受:喜悦、惊喜、苦恼、震惊。
乔丹的理性态度让他无法对外倾做出公正的评价，更多的是贬义。外向性的特殊价值在于它与客体的关系(这是永远无法把握和准确估计的)。虽然有证据表明外向性极大地推动了人类社会的进步，但如果从手段和动机上分析，总会得出否定的结论。
理性的批判让外向性更加清晰，但也导致了其动机和目的的消失，所以外向性往往被描绘成一幅讽刺漫画。只有抛开所有这些想法，我们才能公平地对待外向性。对于理性的分析，所有感知到的迹象、策略和隐藏的动机都被归为外向，本质上只是一种从无意识背景中宣泄出来的朦胧情绪。
外向性把一些细微的行为作为日常生活或偶然事件的一部分，但对于反思型的人来说，虽然他们能洞察外向思维的无意识背景，但他们的眼睛是扭曲的，他们看到的是黑暗的一面。作者认为人应该脱离他的影子，也就是他的无意识。心理学家不会把观察到的无意识的心理事物当作自己的自我意识，因为心理学家最关心的是如何理解人的心理结构，进而理解人类，他们必须把有意识的人和他的无意识明确区分开来。
四:内向的男人(“热情的男人”)
在乔丹对内倾男的描述中，说的是他总是发自内心的欣赏同事，也许他的缺点是高估了身边人的优点。
作者认为乔丹在对内向男性的描写中，找不到“激情”的描写。作者指出，乔丹对内向男性的描述不适合本书的原因是他认不出自己的影子。内向的人总是错误地想从外向的人的主观心理来推断自己的行为，而外向的人则荒谬地认为内向的人内心的精神生活是外在环境的产物。
乔丹说内向爱情的幸福是“纯粹的”，作者说这个观点很重要，因为内向情感存在于自身，源于人的深层本性，从自身中浮现，自身就是它的目的。它只是服务于这个目的，即使违背了主体的意志和期望，也无法阻止这种情绪状态的出现。
作者指出，乔丹以历史人格为例。把主动和被动作为判断的标准与其他标准混为一谈，由此产生的很多观点都被扭曲了。性格活跃(冷漠)，热情是消极的。为了避免这种错误，有必要将多动排除在标准之外，但无论如何，乔丹对情绪类型的总结还是比较准确的。
2022年3月21日
第五章是关于诗歌的类型。
普罗米修斯与厄庇墨透斯的爱情
第一节？Birthler类型学导论
Birthler用诗歌将普罗米修斯(内向型)和厄庇墨透斯(实践者，后知后觉，外向型)两个独立人物的性格和类型的冲突具体化，本质上是同一个人身上内向和外向两种发展倾向的冲突。
普罗米修斯注重内心世界，忠于自己的灵魂，性格内向。光荣或耻辱都来自灵魂(灵魂与无意识的联系是灵魂具有神秘形而上特征的原因)，失去了与外在客体联系的功能，也就是失去了在外在世界纠正他的可能性。从心理学的角度来看，他现在的角色已经转化为一个具有适应现实倾向的投射形象。这里有一个矛盾。灵魂存在于意识中，同时又以投射的方式呈现。灵魂的联系功能既属于个体，也属于相关对象(此时是无意识的)。作者指出，基于实践经验，无意识的内容也可以被宣称为现实的，因为它在与有意识活动的联系中具有顽固性和持久性(作者认为无意识更为现实)。在这里，作者指出，意识活动的两个方面的影响是同样强大的。
无意识的内容具有特殊的现实性，因此可以描述为一个对象。人格面具卡在外物，而灵魂通过内物与主体相区别，实际上被感知为不同的东西。即使一个人完全臣服于外部世界，他仍然拥有一个将自己与客观世界区分开来的无意识世界，比如神话意象。如果一个人沉溺于外在的现实，那他一定活在自己的神话里。如果他热衷于内在的现实，那么外在的世界和现实的生活就是他的梦想。
普罗米修斯没有按照事物的要求去适应事物，因为他的主体虽然是人，但他的灵魂是神奇的(灵魂是内在客体和超我的集体无意识)，无意识凝结了所有的心理印象，决定了已有的心理结构，完全屈从于外界，会以某种亲密的、心爱的存在的形式与无意识相遇。屈服于灵魂的人体现了整个图像世界及其极端。对于持中间态度的人来说，灵魂并不具备晦涩的魔法特征，而是人性。
普罗米修斯选择了内向的人生道路，厄庇墨透斯则完全任由“没有灵魂”的观点摆布，顺从外向。但在普罗米修斯的影响下，他实质上变成了一个模仿性的伪装外向者。良心保护了厄庇墨透斯不受外界事物的约束，并阻止他清醒地生活在自己的神话中。所以，符合一般预期的自信、傲慢、对自己价值的坚定信心、健全的良心、不容置疑的“正确行为”，都符合乔丹的外向性格。
外向性喜欢从外表产生效果，而内向性则试图通过力量来达到这一点，所以如果两种特质结合在一个人身上(外表厄庇墨透斯内在普罗米修斯)，这个人就会被两种倾向撕裂。