关于“狐仙”的说法，让你看看它的历史，看完你就明白了:
狐仙，又名狐仙，民间俗称大仙。它很强大，可以变成人形。《玄中物语》一本正经地提到:“五十岁时，狐狸能变女人，一百岁时，她是美人，是巫师，能知千里外事。好的魅力让人迷茫。
智慧。千岁连着天，是田虎。“狐狸最初是作为吉祥的正面形象出现的。在古代，就有狐狸的图腾崇拜，涂山石、纯狐、苏游等部落都属于狐狸图腾氏族。狐狸精还为中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立做出了突出贡献。传说大禹治水的时候，整天忙忙碌碌，无心交女朋友。他看起来像是在专注于年轻人的事业，即将死去。有一次他去涂山，看到一只九尾白狐(九尾的意思是子孙多)，很感动，就在这里结婚生子。他的儿子齐后来成为夏朝的开国国王。此后，中国漫长的封建社会对人们的人格心理，尤其是女性的人格心理进行了迫害和压制，这种压抑的心理成为“狐仙”文化诞生的最佳温床。”朝野的一篇报道》中说:“百姓忙于狐神，宅中祭祀求饶，吃喝与世间无异，办事与世不相同。有时严说:“不阿谀奉承，就成不了村。”可见狐狸最早是在封建社会受到女性的喜爱，并将其视为神来取悦配偶。狐狸美丽的皮毛，小巧可爱的身体，狡猾古怪的气质，真的可以和古人眼中的娇女相媲美。狐狸似乎也代表着某种神秘的精神，尤其是涉及到女性的人格心理。狐狸在先秦两汉时期最受尊崇，与龙、麒麟、凤凰并列四大吉祥标志之一。在汉代的石刻和砖画中，九尾狐常与大白兔、蟾蜍、青鸟并列，以示吉祥。还有人总结说，狐狸有三德:皮毛柔软，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑顺序；死的时候头对着你的穴，不忘根。由此可以推断，从夏至日到汉朝的两千多年里，狐狸过着非常滋润的生活。汉代以后，狐狸作为祥瑞的地位急剧下降。之前所有关于狐狸的好话都没了，剩下的都是一些不体面的词，比如多疑，狐媚，狐臭，几乎是贬义词的根据地。长此以往，狐狸成了生活作风问题的代名词，成了有名的荡妇，至今没有翻身。汉代狐仙故事比较原始，积极意义不大，狐狸的神奇力量有限。直到魏晋南北朝时期，狐狸才开始人性化，变得强大，获得了人类的感情和智力。比如葛洪写的《西京杂记》一书中，就有古代白狐幻化成老人梦的故事。《搜神记》中有许多关于狐狸的作品，说明晋人喜欢谈论狐狸，而且已经成为一种时尚。但小说情节单一，程式化，结局凄惨，不人性化。故事中的狐仙虽然神通广大，却有其自然属性的弱点。比如他们怕狗，一见面就会原形毕露；另外狐狸有羞耻感，变形后还是有尾巴的。到了唐代，狐仙小说依然流行，石人、纪真等文章开始宣传与狐狸有关的灵异现象。到了宋代，民间也出现了“狐王庙”。明代关于狐狸的作品较少。到了清代，以《聊斋志异》和《岳薇草堂笔记》为代表的笔记小说非常盛行。《聊斋志异》是狐仙的杰作，达到了巅峰。蒲松龄笔下的狐仙具有人类的一切美德，成为人类的好朋友。他们强调友谊，尊重真理，却比人类更可爱。谈狐狸，不能不说是狐狸。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎写《说文解字》说:“狐，妖兽也，变骑也。”传说和小说中的狐狸有着超自然的力量，它们大多会变成美女，可以吞吃财物，还能预知人的命运。最重要的特点是作为色情的象征，吸引异性。因此，人们把性感迷人的女性称为狐狸，而在古代则被称为“狐狸”。既然是马屁精，马屁精的本性就是要有魅力。爱上穷书生，无疑是浪费狐仙的魅力，大材小用。如此迷人的皇帝成为狐狸的最佳选择。由此，狐狸成了美的灾难的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏迷，总是因为一个或几个女人不好。所以亡国之君很可能和这些“马屁精”有着干巴巴的联系。在启蒙读物《游学琼林》中，孩子迫不及待地“警惕狐狸”:“亡国三代，夏杰为妹，商周为姬，周幽为褒。”据此，夏末，帝喾桀妾妹皆大欢喜，被称为“史上第一狐”。如果说宣Xi是“史上第一”，妲己就是一只狐狸的典范。妲己的罪名在《史记·殷本纪》中只有一条:“(我)只用女人的话”；但在《女传》时代，烙印和剜除都是妲己唆使的。元杂剧中，妲己被委以下跪、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等各种惨事。到了明朝许写《封神演义》的时候，妲己已经被描绘成了一只集恶与美于一身的狐狸，借着神灵的意志迷惑了，毁灭了600年的商朝。如今，一提到狐狸，人们就会不由自主地想到妲己。